Избранное в 3 томах. Том 1: Политика и геополитика - Владимир Вольфович Жириновский

«Приглашай (всех) на Путь Аллаха мудрым и прекрасным поучением, и спорь с ними способами, которые сочтешь наилучшими и наиболее красивыми».

Манеры и способы поведения следует подвергать тщательному отбору. Например, там, где молитва может быть средством для приглашения (на путь Аллаха), использование рук войдет в противоречие с мудростью исламского учения. С другой стороны, если чувства не способны проникнуть через замкнутые двери упорства и упрямства, или когда аргументы и разъяснения не оказывают влияние на гордость, и если приглашение наталкивается на неуемное сопротивление тщеславия, тогда неприменение оружия является идиотизмом и невежеством.

Особенности Афганского Джихада (Из источников движения Талибан)

Общие принципы исламского Джихада на афганской почве получили свою местную специфику и способы выражения. Афганский Джихад начал свою жизнь в борьбе против коммунизма и иностранной оккупации под знаменем ислама. Именно на базе исламского учения маленькая, плохо вооруженная нация добилась успеха в борьбе со сверхдержавой, которая, казалось, непоколебимо господствовала в мире. При участии студентов, проникшихся учением Ислама, движение Талибан сыграло выдающуюся роль в мобилизации, планировании и управлении священным Джихадом. Такая роль не является новой в истории Афганистана. В прошлом всякий раз, когда иностранцы вторгались в Афганистан и угрожали свободе и независимости афганского народа, исламские студенты (называемые «талаба») оставляли свои школы или медресе, чтобы встать во главе сражающихся афганцев.

На базе этой исторической традиции и их полной преданности священному учению ислама талибы, разумеется, были всегда противниками коммунистов и чуждым исламу растленной материалистической философии и атеистическому видению мира. До того времени, когда коммунисты смогли захватить власть при прямой поддержке Советского Союза в 1978 году, движение Талибан использовало в своей борьбе против атеизма и коррупции средства духовной пропаганды и убеждения.

После коммунистического переворота стало ясно, что духовные наставления и убеждения должны стать дополнительным средством к практическому Джихаду. Талибан изменил свою стратегию и призвал народ взять в руки оружие и оказать сопротивление атеистическому режиму в Кабуле и его сподвижникам. В течение короткого отрезка времени борьба, которая началась при участии преданных исламскому учению учителей и студентов, приобрела национальные масштабы и стала сотрясать коммунистический режим.

В декабре 1979 года коммунистический режим оказался на грани полного краха, когда Советский Союз решил послать 100-тысячное войско для подавления исламского восстания, которое охватило всю страну. Однако для советского руководства и руководителей во многих странах мира вскоре стало ясно, что подавление народного сопротивления не является простой и быстрой задачей.

Борьба велась постоянно, не прекращаясь ни на минуту, и организационно концентрировалась вокруг нескольких религиозных партий, называемых «танзимха». Исламские учителя-богословы и студенты главным образом сплотились вокруг двух партий. Ими явились партия «Харакат-и-Инкилаб-и-Ислами Афганистан» (Движение за исламскую революцию Афганистана) под руководством Маулави Мохаммада Наби Мохаммади и партии «Хизб-и-Ислами» (Исламская партия) под руководством Маулави Мохаммада Юнуса Халеса. Многие афганские талибы и улемы служили в качестве командиров на полях сражений, удерживая прочный фронт по всей стране в постоянной духовной и вооруженной борьбе против атеистических сил «империи зла».

Борьба за веру, свободу и достоинство афганского народа продолжалась 14 лет. В течение этого тяжелейшего времени свыше 2 млн афганцев были убиты и искалечены силами Советской Армии, десятки тысяч безвинных мужчин, женщин и детей стали навечно инвалидами, тысячи мусульман и представителей интеллигенции стали жертвами массовых пыток, несколько тысяч были брошены в тюрьмы, подвергнуты пыткам или сожжены живьем. Большое число деревень было разрушено до основания, а дома преданы огню. Экономика страны оказалась в руинах. В результате атеистической политики коммунистического режима Афганистан превратился в кладбище для мусульманской веры. Честь и мораль были вытравлены из человеческой жизни. Традиционная афганская культура, образование и средства массовой информации были поставлены на службу коммунистической идеологии.

Несмотря на громадные трудности, талибы и другие преданные исламу афганцы продолжали свою священную войну за духовное спасение и национальную свободу до тех пор, пока Советский Союз не вывел свои войска 15 февраля 1989 г. В конечном итоге, 28 декабря 1992 года марионеточный режим, который существовал в Кабуле после ухода советских войск, рухнул, и на горизонте появились надежды на установление исламского миролюбивого правительства. С позорным уходом советских войск и поражением их марионеточного режима талибы решили, что их основная задача выполнена, и большая часть из них вскоре вернулась в свои медресе (религиозные школы), чтобы продолжить свою учебу в духовном совершенствовании. Описанный выше период, который продолжался с 1978-го до 1992 года, может быть назван Первым этапом миссии Талибана в служении своей вере, своему народу и своей стране.

Джихад в Афганистане не окончен. Второй этап 1992–1996 гг. сменился третьим этапом (с 1996 г. по настоящее время). Появились новые враги, новые тактические задачи. Но главная цель осталась прежней. Битва на пути Аллаха продолжается!

Печатается по брошюре В. Жириновский «Исламская дуга (Россия – Афганистан)». М., 1999

VIII. Возродить Российское государство

Россия и Украина – одна земля, один народ

Введение

Мне не раз приходилось и устно и письменно выступать по проблемам взаимоотношений России и Украины, говорить о русских и украинцах. Хотел бы сразу оговориться, что в моем понимании Украина всегда была и остается частью русской земли, а Киев, как и Новгород, это первоистоки русской (российской) государственности. Что касается украинцев, то я в них вижу южнорусских людей с определенным этническим влиянием древних кочевых племен, а в западных районах еще и поляков. Кстати и русские люди в центре и на востоке нашей страны не избежали воздействия со стороны, например, тюркских и угро-финских народов. Все это естественно-исторические процессы, которым были подвержены практически все народы, все национальности земли. Но это не значит, что все они должны разделяться на отдельные обособленные нации. Тогда давайте лиц от смешенных браков, например, от грузин и русских запишем как отдельную нацию, а что тогда говорить о евреях. Найдите мне чистокровного еврея, в котором бы не было примеси других наций. Навряд ли найдете. Поэтому я не отделяю украинцев от русских, а русских от украинцев. И никому не надо на это обижаться.

И украинцы, и белорусы, и русские должны гордиться тем, что они люди одного этнического корня. Нас искусственно разделили наши исконные враги на отдельные нации, затем на отдельные республики, а теперь и на отдельные государства. Для каждого честного патриота общерусской земли (великороссов, малороссов, белорусов) – это величайшая трагедия, национальное унижение, социально-экономическое бедствие, это путь превращения в колониальный придаток Запада, это путь в бездну. Поэтому поймите